"Ik vul deze heilige pijp met de bast van de rode wilg; maar voor we gaan roken moet je eerst begrijpen hoe het is gemaakt en wat het betekend. De vier linten die hier aan de steel hangen, zijn de vier hoeken van het universum. Het zwarte lint staat voor het westen, waar de donderwezens leven die ons regen zenden; het witte staat voor het noorden, vanwaar de grote witte reinigende wind komt; het rode staat voor het oosten, vanwaar het licht komt en waar de morgenster woont die wijsheid geeft aan de mensen; het gele is voor het zuiden vanwaar de zomer komt en de groeikracht. Maar deze vier geesten zijn uiteindelijk slechts één Geest, en deze adelaarsveer hier is voor die Geest, die als een vader is, óók is het voor de gedachten van mensen die zo hoog reiken als adelaars doen. Is niet de hemel een vader en de aarde een moeder en zijn niet alle levende dingen met voeten of vleugels of wortels hun kinderen? En deze huid op het mondstuk hier, dat is bizonhuid, staat voor de aarde waaruit we voortgekomen zijn en aan wiens borst we zuigen als baby`s ons leven lang, tezamen met alle dieren en vogels en bomen en grassen. En omdat het dit alles betekent, en meer dan welk mens ook kan begrijpen, is de Pijp heilig". Volgens de lakota-mythe over de oorsprong van de pijp, kwam White Buffalo Calf Woman de heilige Pijp brengen waarmee de mensen hun stemmen naar Wakan-Tanka, de grote geest, konden sturen. Ze vertelde dat ze met de pijp op de Aarde moesten leven; want de Aarde is hun Grootmoeder en moeder en zij is heilig. De kop van de pijp was van rode steen gemaakt omdat dit de Aarde vertegenwoordigde.
Alle mensen en dingen van het universum zouden zich bij degene voegen die de heilige Pijp rookte. De Heilige Pijp representeert, voor de Indiaanse volken niet alleen een doctrinaire synthese, maar is tevens een ritueel instrument waaromheen hun gehele spirituele en sociale leven zich centreert, de som van alle Indiaanse wijsheid. De kop van de pijp stelt het vrouwelijke aspect van alle levende dingen voor en de steel is het mannelijke aspect in alle levensvormen. Wanneer de steel in de kop geplaatst wordt, betekent dit eenheid, schepping en vruchtbaarheid. Elk plukje tabak waarmee de kop van de pijp wordt gestopt, wordt gezegend.
Daarbij worden alle levende wezens gevraagd om de pijp in hun geestvorm binnen te gaan, om geëerd en gerookt te worden. De tabak moet volledig opgerookt worden. Als het ( levens ) vuur tabak raakt en doet ontbranden, kan de geest erin in rook worden vrijgelaten. De rook die het lichaam binnengaat brengt de roker in contact met de geest in de tabak. Een indiaan die een pijpenkop leegmaakt die niet volledig werd leeg gerookt, onteert de geesten die zijn gekomen om met hem te roken en verspeelt daarmee de bereidheid van de geesten om te helpen. Zowel het roken ,als het aanraken van de Heilige Pijp wordt als een heilige daad beschouwd en mocht alleen door integere manen en vrouwen gebeuren. Overeenkomsten tussen Indianen, een eed aan Wakan-Tanka en profetieën werden met de Heilige pijp bekrachtigd; elke schending daarvan zou ongeluk, of zelfs de dood veroorzaken.
Als een Heilige Pijp op de een of andere manier werd ontwijd, moest een heilige persoon zoals de medicijnman , de pijp meenemen in een Zweethut - ceremonie, waar de kracht van de pijp zou kunnen worden hersteld. Als daarna toch blijkt dat de pijp geen kracht meer had, werd ze begraven en teruggeven aan Moeder Aarde. Tijdens het ceremonieel roken zitten de betrokken Indianen altijd in een cirkel ( de cirkel is heilig en symboliseert de totale harmonie met de Aarde, het universum en alle levende wezens. De tipi`s zijn cirkelvormig en een tipi - kamp wordt altijd in een cirkel opgezet). Het ritueel of de bespreking wordt begonnen en afgesloten met pijproken.
Zwarte Eland, medicijnman en laatste ziener van de Oglala-Sioux leefden van 1863 tot 1950.
Zijn indiaanse naam luide Hehaka Sapa .
Grote bekendheid verkreeg Zwarte Eland met het boek ' Zwarte Eland spreekt '
waarin zijn verhalen en visioenen zijn weergegeven.
Toen de Amerikaanse antropoloog John Epes Brown in 1947 de Sioux-Indiaan Zwarte Eland
op een boerderij in Nebraska aantrof, was deze al meer dan tachtig jaar oud.
En een van de laatste van zijn soort, want Zwarte Eland had de tijd nog gekend dat zijn volk
in alle vrijheid op bizons kon jagen. Hij was ook de laatste Hoeder van de Heilige pijp,
waarmee de Oglala-Sioux tal van rituelen verrichtten.
Door de eeuwen heen hebben de hoeders deze rituelen streng geheim gehouden.
Volgens Elandhoofd, van wie Zwarte Eland het heilige verhaal te horen kreeg, moest het
verhaal van geslacht op geslacht doorgegeven worden: 'Want zolang het verhaal wordt
gekend en de pijp in gebruik is, zal ons volk leven. Is het verhaal eenmaal vergeten,
dan zal ons volk geen middelpunt meer hebben.' Tientallen jaren later, opgesloten in een reservaat in het verre Nebraska, vreesde Zwarte Eland dan ook dat met zijn overlijden het hart van de Sioux-cultuur verloren zou gaan. Hij stemde ermee in zijn verhaal aan Brown te vertellen. Sterker nog, hij had de ontmoeting met de antropoloog in een visioen voorzien en zijn komst afgewacht.
Toch is de Heilige pijp meer dan alleen cultuur voor de Sioux. De opgetekende kennis vormt ook een erfgoed waar niet alleen de wetenschap, maar ook heel wat zoekende spirituelen baat bij kunnen hebben.
Er mag op geen andere wijze gebruik worden gemaakt van deze tekeningen ,verveelvoudigd , opgeslagen in een geautomatiseerd gegevensbestand of openbaar worden gemaakt in enige vorm of op enige wijze, hetzij elektronisch,mechanisch,door fotokopieën,opnamen of enige andere manier,zonder voorafgaande schriftelijke toestemming van de artieste.
Non of this photo's may be reproduced,stored in a database or retrieval system,orpublished in any form or way, electronically, mechanically, by print, photoprint, microfilm or any other means without prior permission from the artiste. Sonja Boekhorst
by
Sonja Boekhorst
"Everything the Power of the World does is done in a circle.
The sky is round and I have heard that the earth is
round like a ball and so are all the stars.
The wind, in its greatest power, whirls.
Birds make their nests in circles, for theirs is the
same religion as ours.
The sun comes forth and goes down again in a circle.
The moon does the same and both are round.
Even the seasons form a great circle in their changing
and always come back again to where they were.
The life of a man is a circle from childhood to childhood.
